Cultiver les valeurs islamiques chez les enfants

La vision du Madrasah Centre of Excellence (MCE) est de cultiver la piété chez nos élèves. La piété, ou taqwa, repose sur la relation d’un musulman avec son Seigneur. Sur la base de cette compréhension, il est essentiel de pleinement appréhender notre relation avec notre Créateur. Les questions clés à se poser incluent : 

Qui suis-je ? D’où viens-je ? Quel est mon but dans la vie ? Où vais-je ? 

Le cadre pédagogique repose sur une structure conceptuelle globale tirée du verset 2:177 du Saint Qour’an, à partir duquel huit modules d’apprentissage ont été développés. Ce verset exprime magnifiquement le véritable sens de la piété (al-Birr) et la vision fondamentale de ce que signifie être un véritable musulman. Il commence par rejeter l’idée que la simple expression extérieure de l’adoration constitue un critère pour être un bon musulman : 

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَ لٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبٰى وَالْيَتَامٰى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَ آتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

La droiture pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la droiture pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la prière et de s’acquitter de la zakah. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage. Les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! (Sourate al-Baqarah, 2:177) 

+ « Ce n’est pas un acte de piété que de tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant … » Un bon musulman base sa vie sur un système de croyances solide, se soumet à la guidance divine et mène une vie éthique.

+ « … mais la piété est [reflétée en] celui qui croit en Allah, au Jour Dernier… » L’origine de toute chose est Allah, le Créateur de l’univers, et en particulier des êtres humains, comme le montrent Adam et Ève. Cela inclut également le retour des humains vers leur Créateur pour le jugement et ses conséquences.

+ « … les Anges, le Livre et les Messagers ; » Allah Tout-Puissant a fourni un système de guidance dans ce monde. Les anges, créés par Allah, ont pour rôle non seulement de gérer l’univers, mais aussi d’aider à transmettre la guidance divine aux vice-gérants d’Allah (khoulafa) sous forme de prophètes, de messagers et d’Imams désignés divinement sur cette terre. Les anges ont joué un rôle important en apportant les Livres Divins et les révélations aux prophètes et messagers.

+ La guidance divine s’est manifestée sous forme de prophètes et de messagers, certains avec des livres révélés et d’autres sans, à commencer par le Prophète Adam (a) et en terminant avec le Prophète Mouhammad (s). Par la suite, la guidance divine s’est poursuivie sous la forme de l’Imamat, les successeurs désignés divinement du Prophète de l’Islam, en commençant par l’Imam Ali (a) et en se terminant par l’Imam al-Mahdi (a).   

+ Le rôle fondamental des Imams d’Ahloul Bayt (a) est de transmettre la véritable signification du Qour’an et de la sounnah authentique du Prophète, tout en offrant les meilleurs modèles de vie en tant que vrais musulmans. Le Qour’an présente en effet les Ahloul Bayt (a) comme l’exemple par excellence des al-abrar, les vertueux. (Voir 76 :5)

+ Un engagement envers une telle croyance solide doit se manifester par des actions. Une preuve importante de la foi véritable est la disposition à donner une part de ses biens pour plaire au Tout-Puissant Allah : “…et celui qui donne de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs [en détresse], aux mendiants et pour affranchir les captifs…” Cela fait référence à la charité volontaire, d’où l’expression “par amour pour Lui.” 

Ensuite, vient la question de l’engagement envers les rites introduits par l’Islam : 

“Et celui qui accomplit la prière et donne la zakat…” De manière intéressante, le verset ne mentionne que deux piliers (arkan) de la foi : la salat et la zakat. Ces deux actes soulignent le double engagement nécessaire pour le salut dans l’Au-delà : L’Islam met l’accent non seulement sur la relation entre l’homme et Dieu (sur le plan vertical), mais aussi sur les relations entre les êtres humains (sur le plan horizontal). La salat symbolise la relation homme-Dieu, tandis que la zakat symbolise les relations entre les humains. 

+ Avec un système de croyances solide et une preuve pratique de l’engagement envers la foi, le verset rappelle maintenant la disposition morale et éthique du musulman à un niveau personnel :

“…Et ceux qui tiennent leurs engagements lorsqu’ils promettent ; et ils sont patients dans l’adversité [financière], la souffrance [physique] et au cœur des combats…” L’akhlaq représente la disposition intérieure et le caractère d’une personne.

+ Deux valeurs éthiques importantes sont mises en évidence dans ce verset :  wafa’0u ’l-‘ahd et sabr. La ‘fidélité aux engagements’ une dimension de la vérité qui constitue la base de la foi. La ‘patience’ est la qualité la plus importante pour faire face aux défis de la vie et maintenir la foi sous pression.  

+ Le verset se termine par une conclusion importante : “Voilà ceux qui sont véridiques, et voilà ceux qui sont conscients de Dieu.” La véracité ne peut exister sans chasteté, courage, sagesse, justice et autres vertus connexes ; la véracité est la base de la foi et de l’action.

La combinaison d’un système de croyances solide, d’un véritable engagement en pratique et d’un noble caractère est la marque des vrais musulmans et des vrais mouttaqine.

Wal-‘aqibatu lil mouttaqine – le succès final sera pour les pieux ! (7:128)